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La santa Compaña, cuarto volumen antropológico-cultural sobre Galicia, aborda el fascinante laberinto mítico-creencial del occidente rural gallego. Mundo extraño, inquietante y misterioso en el que el medio geográfico, personas, instituciones y formas de vida tocadas por la varita mágica de la imaginación y de la creatividad cultural aparecen transformadas en imágenes, metáforas y mito. Descendiente de un mito germánico, la Santa Compaña es una visionaria recreación espiritual que aglutina, además, un conjunto de temas últimos metafísicos y aporías humanas como experiencia, comunidad, sufrimiento, realidad, ética, irracionalidad, libertad y necesidad, el ethos del vivir y el pathos de la muerte en un intento poético de curar las heridas causadas por la pura razón, de superar ?de alguna manera- lo temporal y finito, de transcender las humanas tensiones irresolubles. Basado en absorbente etnografía visionaria el volumen ofrece, además, retazos de una literatura oral poliédrica tan enigmática como encantadora e imaginativa.

Para un antropólogo, España es un fascinante, ingente espectáculo, desarrollado en centenares de escenarios, por millones de actores que interpretan el gran drama de la vida humana a través de variadas tragicomedias subculturales. Los diferentes modos de acción y creatividad de los grupos hispanos, las distintas experiencias locales, los significado que les otorgan, las formas de orden, de liberación y de trascendencia que han ideado son textos culturales que hay que saber leer y explicar. Este libro es una invitación a su hermenéutica y exégesis. La antropología cultural de España es un esfuerzo sin fin, una investigación siempre en acción, un perpetuo fuero en perenne evolución, como la vida que trata de aprisionar y explicar. Carmelo Lisón ha intentado unir el pasado al futuro, conjugar la historia con la estructura, lo rural y lo urbano. Deliberadamente ha omitido definiciones, teorías y aparato crítico para presentar directamente, de golpe, costumbres, estilos de vida, modos de pensamiento y conjuntos de creencias. Juzge el lector el resultado por sí mismo.

Satán y el Mal en su múltiple, heterogénea y cambiante expresión objetiva, y en cuanto modelo ejemplar o principio generador de mito, arte, pensamiento y acción. El presente estudio, centrado en el fenómeno de la posesión y, correlativamente, en el análisis del ?endemoniado?, dedica íntegramente su primer tomo a un estudio plural de las fuentes españolas en su vertiente imaginativa histórica, mientras el segundo se centra en el análisis concreto de esa misma etnografía gallega que el autor ha venido recogiendo a lo largo de los años.

Galicia se nos presenta como una espléndida sinfonía de ritual y simbolismo. Pero ritual y simbolismo no son entes etéreos, provienen de una simbiosis con el medio con las formas de agrupación. dimanan de las formas de convivencia, de los pequeños quehaceres cotidianos. El municipio, la parroquia, la aldea, y la casa, con sus tipos de familia y sistemas hereditarios, nos ofrecen las coordenadas desde las que hay que partir si queremos conmenzar a entender los problemas -y respuestas culturales- de este grupo humano y también parte de su historia. A lo largo de las páginas de este libro cobran un sentido estructural inicial los campos de fuerzas relacionales, la emigración y el sentido de xusticia, racionalizaciones sexualidad y folklore, fantasías, creencias y representaciones colectivas, fenómenos de gaspillage y depresiones, el ethos galaico. El simbolismo y el ritual operan como lente escudriñadora en un primer esfuerzo para arrancar el dificil secreto de un pueblo. Este es el intento de Lisón Tolosana en este primer volumen de su Antropología Cultural de Galicia .

El imaginario español estudiado en sus fuentes y estructurado en torno al tema de la posesión diabólica, con importante aportación documental.

Relacionado con los dos volúmenes de Antropología cultural de Galicia, el presente libro de Carmelo Lisón recoge una antología de temas galaicos que tratan de profundizar en unos pocos problemas locales interrelacionando la costumbre, la tradición, el comportamiento, la norma, el fenómeno y la acción. Los motivos centrales, son, a primera vista, simples: la casa, la aldea y la parroquia, la poesía popular y el fiadeiro, la dote y el matrimonio, los lobos y las ovejas, la salud y los remedios populares para vencer la enfermedad. Aparecen realzados en los estudios aquí realizados la concatenación de relaciones intersubjetivas, las frustraciones, ganancias y pérdidas de cantidades simbólicas en la convivencia vecinal. los contrastes, fuerzas, estrategias, tensiones y conflictos, y especialmente la condensación de todo este mundo de intercambios morales en representaciones colectivas y simbolizaciones. Así, Perfiles simbólico-morales de la cultura gallega se convierte en una galería de moldes etnográficos que transportan un significado simbólico-moral.